在中国五千多年的发展历史中，中国人对于新事物的认知与创作令人惊叹，通过对旧事物的不断辩证地否定和辩证地肯定、反复思考、比对、感悟，从而衍生创造出符合时代发展的新事物。

“ 形而上者谓之道， 形而下者谓之器。”一个有形的器物、超越其形式之上的是其内在的无形的精神和符合审美自然规律的韵味。换句话说，“道”是器物之精神灵魂所在。这也就是东阳红木家具厂设计所要追求达到的比较高的境界。特别是从明清时期对家具的审美发展到今天，通过创新思考，引进时代的文化、精神元素，将红木家具特有传承的“硬气”与当今社会勃勃生机中那一份时尚潮流的“柔软”相结合，演绎出一场“硬”与“软”的灵魂碰撞，华美绽放。例如明式家具中的粽角榫，表面尖锐，人碰到容易受伤，尤其家中有小孩，不够安全。针对这个问题，如今的红木家具生产会用“弧形粽角榫”，它的三接面不再是三角齐尖，而是把棱角刮磨得圆润，做成三面弧形，使用过程中更加安全，流淌着一股侠骨柔情，体现了红木家具设计中的人文关怀，更显家具“柔情”。

说到红木家具的型与韵，就必须要讲到红木家具的轮廓线。每个红木家具都有属于它的轮廓线，就像人一样，有高矮肥瘦，红木家具的轮廓线就是它的“高矮肥瘦”，由设计师设计出来，经过黄金比例，勾勒出最合适这件家具的外部造型，再由红木家具工匠们进行全神贯注的精工细作，来打造出完美的家具身形曲线和它的轮廓感，就把红木家具的韵味呈现出来了，就好像一个人的五官长相高矮胖瘦而显现是英俊还是娘炮，是轻浮还是稳重。之前的本公众账号的文章说过，一件红木家具是否是精品，是否有收藏价值，可以从四个字来考查：“型、工、材、韵”，其实红木家具最重要就是看这四个要素。今天本文重点讲红木家具的型与韵。型态是指我们用视觉感受到的家具整体外在形状，与家具保持一定的距离去观察它的造型设计是否美观，结构是否适用、合理，各个构件比例大小是否协调，外观线条是否流畅。

如果说轮廓线给予了家具外表，那么构造线则是给予了红木家具“手脚”和“身体构件”，包括红木家具的“搭脑、扶手、靠背、门板、束腰、牙条、托泥”等一系列部件，这些也都是构成红木家具的重要因素。这些部件的线条给人的感观冲击是不一样的：束腰使红木家具显得具有婀娜多姿的身段，令人想到大自然的瑶草奇花；扶手让红木家具或细腻或大气，让人感受到山的伟岸；搭脑更是可以打造出不同的造型，体现了红木家具另一种的艺术内涵。“型”是指红木家具的形状和造型。买艺术品第一感觉是形状，看它造型是否经典，设计是否协调优美，能否产生一定的造型艺术美感，这直接关系到一件家具的整体档次与品位。

当我们去欣赏这种家具构造线的时候，就该看它们的大小是否符合这个家具，例如本来十分大气的家具造型，偏要搭配个小巧的扶手，那么在形态上会非常怪异；或者说束腰的位置没有严格按照尺寸比例来的话，就容易造成家具变型。我们在欣赏红木家具时，如果条件允许可以用手去?感受红木家具的细节，看看手感是否圆顺与流畅。手摸法是用手碰触家具的表面、弯位、弧位、圆位就可以感受到家具的圆顺度和流畅度。平面：用手掌平放宽面，来回磨擦较宽大的平面，感受它的平顺度与光滑度。弯位：用手走动接触家具的接口弯位，感受交接是否顺滑。弧位：用手指顺着花纹走势移动，感受花件的弧位是否流畅顺滑。圆位：用手圈着家具的圆柱上下转动，感受圆柱上下是否流畅圆顺。

家具上的雕刻线，就像是我们所见到的“如意纹、卷草纹、福字纹、云纹”等等，这些纹饰就像是女生在脸上为自己涂抹的胭脂水粉，让自己的面容更为精致，也是雕刻师傅为红木家具注上的灵魂之笔。我们可以在雕刻线上看到属于这件红木家具的故事，它所要传递的寓意和文化，带来的美好祝愿和期盼，这种雕刻纹饰是在一代代的传承之下属于中式文化的独特含义。

红木家具的“韵”就是依托于形材工之上的味道。对于红木家具来说，所谓“神韵”，是和型、工、材联系在一起的一种形而上的境界，也是古典红木家具追求的最高境界。材质低劣、拼凑，难以打造出神韵；造型蹩脚、臃赘，难以形成神韵；工艺粗糙、含糊，则会毁掉神韵。 真正的神韵，在于意会，在于感悟。要识别家具有没有神韵，最简单可行的办法就是尊重自已的内心感受：第一眼——它美不美？它是一种形而上的境界，也是红木家具追求的最高境界！

以上这三种线韵美，构造了完美的红木家具的外貌和气质内涵，让红木家具能够在历史的长河之中生生不息，带给我们祖辈的智慧结晶与文化底蕴，它藏在家具之上，藏在生活里，藏在世世代代流传的美好时光中。

一件选材考究，雕饰精美的红木作品，它不仅似一件家具，更是一件工艺品。东阳红木家具厂表示，以形态图案而言，红木家具外形稳重沉实，图案在选题与雕刻上又相当自然活泼，精巧生动。就外观设计而言，精细的雕饰图案调和了家具在造型上的厚重感觉，平添了几分柔美。从精神的内涵来看，家具的纹饰各具特色，刻画生动细腻，技法炉火纯青，在平稳的造型中表达了精彩活泼的变化。